現代思想も陥る西洋哲学史の罠。アリストテレスから現代にいたる哲学が、触覚の直接性に基づく「直観主義」の罠に陥っている様を詳細に分析し、それを免れたナンシーの哲学の可能性をおし開く。現象学からドゥルーズを含むフランス現代思想全般を初めて批判的に論じ、その精神的背景としてのキリスト教＝グローバリゼーションの脱構築を試みたデリダ晩年の哲学的著作。

第１部　これがある―他者の（プシュケ（「彼女をめぐって、きわめて厳密できわめて残酷な知をめぐって」）
空間化＝間隔化（通約不可能なもの、失神およびｅｘ‐がついたいくつかの語）
これは私の身体である（すでにまったくない（すでに点）―対位法、プシュケーの喪、そして〜の手）　ほか）
第２部　「肉」についての模範的な物語の数々（接線１　（「人間の複数の手、神の手」）
接線２　（「例えば私の手」…「手そのもの」…「例えば指」…「例えば『私は自分の心臓を感じる』」）
接線３　（並はずれた２、「不可能なものの結晶化」―「肉」と再度「例えば、私の手」）　ほか）
第３部　句読点―「そして君。」（「自らに触れる、君よ」（触れること―舌に、心臓に）
「そして君へ。」計算できないもの（厳密さ、几帳面さ、句読法））
めでたし（最後の手直しがなく、時期を逸した追伸）