「善人なほもつて往生を遂ぐ。いはんや、悪人をや」日本思想史において、もっも著明な言説ともいえる親鸞の言葉である。でも、なぜ「善人」ではなく「悪人」なのか。親鸞の弟子唯円によって記された『歎異抄』の中のこの一節を、筆者は、おのれの存在論的悪に目覚めた人間が「悪人」なのだ、ととらえる。他者を排除し犠牲にすることによってしか生きられない自分が「いま」「ここ」に在ることの申し訳なさを自覚すること。この澄み切った「悪の思想」こそ、八〇〇年の時空を超えて、現代によみがえる親鸞の思想の現代的意義なのだ。

序章　悪への視角
第１章　思想史のなかの親鸞
第２章　悪人正機の説
第３章　「信」の構造
第４章　悲憐
結章　悪の比較論

「善人すら往生できる。まして悪人なら」という逆説で有名な親鸞の悪人正機説を、時空を超えて、２１世紀を生きるための指針として現代によみがえらせる。