戦後日本は何につまずき、いかなる願望を「縄文」に投影したのか。岡本太郎が縄文を発見し、思想家、芸術家たちのなかで縄文への関心が高まった。柳宗悦ら民芸運動の巨匠たちが縄文に本当の美を見いだし、島尾敏雄が天皇以前の原日本人の姿を託し、吉本隆明を南島論へと向かわせた。縄文は日本赤軍のイデオロギーにも取り込まれ、オカルトを経由しニューエイジ、スピリチュアリズムに至る。梅原猛が霊的世界を称揚する縄文論を展開し、「縄文ナショナリズム」を生み出すことになった。それは、１９９０年代の右傾化現象のなかでさらに裾野を広げている。戦後日本人の新たな精神史。序章　戦後日本が「縄文」に見ようとしたもの第一章　岡本太郎と「日本の伝統」　縄文発見　対極主義と「日本の伝統」第二章　民芸運動とイノセント・ワールド　民芸運動と「原始工芸」　濱田庄司の縄文土器づくり　最後の柳宗悦第三章　南島とヤポネシア　島尾敏雄の「ヤポネシア」論　吉本隆明『共同幻想論』と「異族の論理」　「ヤポネシア」と縄文第四章　オカルトとヒッピー　空飛ぶ円盤と宇宙考古学　原始に帰れ！　ヒッピーとコミューン第五章　偽史のポリティクス　太田竜の軌跡　偽史と革命　辺境への退却　スピリチュアリティ・陰謀論・ナショナリズム第六章　新京都学派の深層文化論　上山春平と梅原猛　上山春平と照葉樹林文化論　梅原猛　縄文とアイヌ終章　縄文スピリチュアルと右派ナショナリズム