「我々が其の中に育つてきた思想」。西田はその論理化を求めた。井筒俊彦「東洋哲学」の側からその課題に迫る。華厳哲学の「事事無礙」と『大乗起信論』の「非一非異（一に非ず異に非ず）」。矛盾と逆説に満ちた双面的思考の中へ。

序章　東洋的世界観の論理
１　西田哲学と「事事無礙」―井筒俊彦の華厳哲学理解を介して（後期西田哲学と華厳思想
華厳の「事事無礙」―井筒俊彦の華厳哲学理解
後期西田の「個物Ｅ」「一般者Ａ」「媒介者Ｍ」―図式的説明を手がかりとして
弁証法的一般者としての世界―後期西田の「個物」と華厳の「同体の論理」）
２　西田哲学と『大乗起信論』―井筒俊彦『意識の形而上学』を介して（「起信論一巻読了」の意味―論文「実在に就いて」に至るまで
明治期哲学と論文「実在に就いて」―『起信論』との関係
『起信論』と「双面性（非一非異）」―井筒俊彦『意識の形而上学』を手がかりとして
「絶対即相対」の論理と『起信論』―「離言真如（語り得ぬこと）」と「依言真如（語り得ること）」、および「逆対応」）