１７６２年に入学したケーニヒスベルク大学で神学と哲学を学び、私講師を務めていたカントの薫陶を受けたヨハン・ゴットフリート・ヘルダー（１７４４−１８０３年）は、同じ時期にヨハン・ゲオルク・ハーマンと出会い、私淑したことが知られる。その後、１７６９年にフランスに渡り、ハンブルク、ダルムシュタットを経て、シュトラスブルク（ストラスブール）に到着したヘルダーは、ゲーテとの決定的な邂逅を経験した。大きな影響を与えたゲーテとともに、ヘルダーは「疾風怒濤（シュトルム・ウント・ドランク）」運動を推進するとともに、プロイセン王立ベルリン学術アカデミー（ベルリン・アカデミー）の懸賞課題に応えて執筆した『言語起源論』を１７７４年に公刊して、その名を轟かせる。１７７６年にゲーテの尽力でヴァイマールの宗務管区総監督・主任牧師に迎えられたヘルダーは、主著『人類歴史哲学考』（１７８４−９１年）を執筆・公刊したが、旧師カントから厳しい批判を浴びた。１７９９年に公刊された本書は、その表題が示しているとおり、カントの『純粋理性批判』（初版１７８１年、第２版１７８７年）に対する「批判」−−「批判の批判」としての「超批判（メタクリティーク）」である。各章は『純粋理性批判』のテクストを引用し、それに批判的なコメントを加えたあと独自の考察を展開する、という構成になっている。その主張は「思惟し、意志し、理解し、感覚し、理性を訓練し、欲求するのは、同一の魂である」（一元論テーゼ）、「人間の魂は、言葉とともに思惟する」（理性即言語テーゼ）の二つに要約できる。これらのテーゼを、ヘルダーはスラングを多用した独特な文体で、時には嘲笑を交えながら展開した。本書は、程なく勃興するドイツ観念論の先駆をなしている。そうした重要な役割を演じた著作の本邦初訳を、ここに文庫版でお届けする。［本書の内容］第一部　悟性と経験序　文１　題名と序論２　いわゆる超越論的感性論の超批判３　いわゆる超越論的分析論の超批判４　純粋悟性概念の図式論５　純粋悟性のすべての原則の体系の超批判６　観念論と実在論について７　あらゆる現象の隣および背後にある物自体について…