１９７０年１１月２５日、陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地で自衛隊員への決起を呼びかけ、自決した三島。その動機には　１．ファナティックな右翼行動　２．ナルシスティックな美学の完結　３．警世の諌死――が挙げられている。３．の立場をとる著者は、「戦後の対米従属の中、自律性を失っていく日本への指弾」という主題が、『金閣寺』をはじめとする作品に描き込まれている、と指摘。さらに「人間宣言」で神の地位を降り、戦後日本の「象徴」となった天皇に代わり、みずから「神」となろうとしたという動機があった、と。本書では、この「警世の諌死」と「神への転生」を作品読解と評論等の言説から読み解き、決起・自死の理由を明らかにする。

天皇に代わって〈神〉になろうとした男の苛烈なるメッセージ　なぜ決行は1970年11月25日だったのか？　　三島が作品に込めた真の願いとは？　戦後日本にかけた大きな期待『潮騒』　対米従属への痛烈な批判『金閣寺』　家長不在となってしまった日本『鏡子の家』　何もしない国家と天皇への絶望『サド侯爵夫人』　自らが〈神〉となるための決起『豊饒の海』　　■戦後日本に対する死を賭（と）したメッセージ　1975年11月25日、自衛隊市ヶ谷駐屯地で自決を遂げた三島由紀夫。その理由を巡っては様々な解釈が試みられてきたが、どれも十分とはいえない。それは表現者としての三島と、実行者としての三島との関連を解き明かしていないからである。だが、その答えは、生涯にわたる三島の作品の中にあった。　戦後日本への期待を裏切られ、次第に批判を強めていくなかで、三島はさらに、もはや〈神〉ではなくなった昭和天皇を否認し、代わって自身を〈神〉としようとするに至った。『潮騒』から『豊饒の海』まで、一連の作品を読み解くことを通して、三島の自決への軌跡をダイナミックに浮かび上がらせる。