太夫から、神職へ―。身分は変われど神楽は続く。広島県庄原市に伝わる比婆荒神神楽は、なぜ３５０年以上も継続されてきたのか。その「伝承の原動力」とは何か。備後一宮から認証を受けた神仏混淆の「太夫」は、やがて吉田神道配下の「社人」となり、明治には国家神道下の「神官」、現在も神社本庁包括下の「神職」として宗教活動を継続してきた。身分や社会の変化に応じて神楽をブランディングする「人」の創造性に注目した、画期的な神楽の社会史。

第一部　神楽を伝承する太夫の社会的立場と宗教活動（中近世における社人の組織と階層
近世における社人の宗教活動とその権利
明治初期の宗教政策と備北地方の神職の動向
備北地方における太夫の現在）
第二部　太夫が執行する儀礼の変遷（朽木家文書に見る太夫の宗教活動の変遷
梓弓による口寄せ儀礼―「六道十三佛之カン文」の位置づけをめぐって
広島県庄原市西城町（旧奴可郡）の神弓祭）
第三部　比婆荒神神楽の近現代史（広島県の神楽が経験した近代―政治・民俗学・国家神道
神楽と国譲り神話―近代における芸能の創造
比婆荒神神楽の近代―新たな執行体制の成立と稼ぎとしての神楽
近代史における名の変容と神楽の継承
比婆荒神神楽の現代的展開）