２０１１年、故郷喪失の追悼行事を封じ込める「ナクバ法」がイスラエルで成立した。ユダヤ人迫害を背景に建国されたイスラエルと、それゆえに郷土を破壊され奪われたパレスチナ人。両者の間には、いかなる共存の未来も存在しないのか―そして過去については？ユダヤ人とアラブ人双方の学者・作家１９名が協同し、ユダヤ・中東史の深層を読み解きながら、政治的・歴史的分断を超えて語るための方法を探求する。

第１部　ホロコーストとナクバ―新たな政治的・歴史的語法を可能にする諸条件（ユダヤ人とパレスチナ人を襲った災厄の前触れ―ヨーロッパの国民国家建設とその有害な遺産　一九一二‐一九四八年
ムスリムたち（ショアー、ナクバ）　ほか）
第２部　ホロコーストとナクバ―歴史とカウンターヒストリー（コワルスキー夫妻が歴史に挑戦したとき―ジャッファ、一九四九年　ホロコーストとナクバのあいだ
荒れ狂う波に向けて上げた大胆な声―パレスチナ人知識人ナジャーティー・スィドキーと第二次世界大戦時のナチの教義に対するその闘い　ほか）
第３部　ホロコーストとナクバ―トラウマ的シニフィアンの展開（記憶の文化―レア・グルンディヒとアベド・アーブディーの作品におけるホロコーストとナクバのイメージ
マアバラ―ショアーとナクバのあいだのミズラヒーム　ほか）
第４部　エリヤース・フーリー『ゲットーの子供たち―わが名はアダム』について―ホロコーストとともにナクバを語る（対位法的読解としての小説―エリヤース・フーリーの『ゲットーの子供たち―わが名はアダム』
沈黙を書くこと―フーリーの小説『ゲットーの子供たち―わが名はアダム』を読む　ほか）