近代文学を「見立て」という「芝居」的な観点から捉えると何がわかるのか？「芝居」と“近代批評”を接続する。“女性独白体”における「女性」とは何か？性別を二分することの必然性が突き崩されているいま、近代文学のテクストをどう読んでいくのか。

序章　近代文学の「芝居」と「女性」―「見立て」と「女語り」の観点から―
第一章　近代とは何か―明治二十年代と「芝居」（斎藤緑雨「かくれんぼ」論―「芝居」という装置―
斎藤緑雨「油地獄」論―「女殺」を欠く“地獄”―
斎藤緑雨「門三味線」論―常盤津の物語
坪内逍遥「梓神子」論―近代への接続）
第二章　太宰治の「女語り」１―構築される「女性」―（太宰治「燈龍」論―“記録”される言葉と“記憶”による語り―
太宰治「きりぎりす」論―“剥奪”の先の希求
太宰治「千代女」論―「わからな」い少女
太宰治「皮膚と心」論―「女」化する「私」
太宰治「待つ」論―待つてゐる「私」の“姿勢”
太宰治「饗応夫人」論―「饗応夫人」になる「私」）
第三章　太宰治の「女語り」２―「芝居」の中の「女性」―（太宰治「おさん」論―小春の欠如と見立てられた「おさん」―
太宰治「ヴィヨンの妻」論―『仮名手本忠臣蔵』への接近と離脱―）
附章　コリア語からの視点―翻訳と物語―
終章　「芝居」と「女性」、その接点について―「見立て」られる「女語り」―