人間の“後”には何が来るのか？―“人間中心主義”の超克を画策する埴谷雄高、花田清輝、安部公房、澁澤龍彦の文学を共振させ、来たるべき“ポストヒューマン”のヴィジョンへと架橋する画期的論考。

序章　“ポストヒューマン”のＹ字路―安部公房『第四間氷期』をめぐる交響
１　“存在の革命”―埴谷雄高から安部公房へ（埴谷雄高「虚空」と花田清輝―ポオ『メールストロームの渦』をめぐる軋轢と共振
“魂”のフロッタージュと“物”のコラージュ―埴谷雄高「一枚のエルンストの絵に」
シュペルヴィエルの影―埴谷雄高と安部公房「壁―Ｓ・カルマ氏の犯罪」）
２　“オブジェ”の思想―安部公房と花田清輝（安部公房『壁』の中の“ダリ”―“偏執狂的批判的方法”と“異形の身体”表象
“オブジェ”達の革命―花田清輝と安部公房「壁―Ｓ・カルマ氏の犯罪」
“人形”のレジスタンス―花田清輝の“鉱物中心主義”的モティーフと“革命”のヴィジョン）
３　『死霊』と“反出生主義”―埴谷雄高から澁澤龍彦へ（“子供”を生むこと―埴谷雄高『死霊』の中の“反出生主義”
“私小説”としての『死霊』―“反出生主義”をめぐる埴谷雄高の“芸術”と“実生活”
“単性生殖”のユートピア―埴谷雄高と澁澤龍彦の“反出生主義）
４　“ポストヒューマン”の地平―澁澤龍彦と“人形愛”（“生きた人形”あるいは“犬”のような少女―川端康成「片腕」を読む澁澤龍彦
“独身者の機械”と“異形の身体”表象―「他人の顔」「片腕」「人形塚」の同時代性
ハンス・ベルメールの反時代的身体―四谷シモンが“球体関節人形”と澁澤龍彦に出逢う時
〈マネキン人形〉の詩学―安部公房と澁澤龍彦の“人形愛”）
終章　“人新世”の埴谷雄高―『死霊』とポスト“人間中心主義”