消滅したかつての帝国をも含む神話への深い執着と愛憎は「オーストリア病（モルブス・アウストリアクス）」と表現される。「ニーベルンゲンの歌」から、ホーフマンスタール、ムージル、ツヴァイク、バッハマン、ベルンハルトまで、この「病い」が駆動させるアクチュアリティを問う。

序章　モルブス・アウストリアクスあるいはオーストリア文学の過去と未来の間
第１部（「ドイツ」国民叙事詩？―オーストリア文学史叙述における『ニーベルンゲンの歌』
「全的人間」による共同体の創造―ホーフマンスタール『国民の精神的空間としての書物』とディルタイの精神科学
「この時代」の文化批判―ムージルの「カカーニエン」とアウストロ・ファシズム
「この小さな国―偶然にも私の故国」―シュテファン・ツヴァイク『昨日の世界』における「故郷」としてのオーストリア
『聖霊降臨節の牧歌』から『聖霊降臨節の旅』へ―Ｋ・Ｈ・ヴァッガールにおける第二次世界大戦中／戦後の「故郷」理念の変化
ナチスの桂冠詩人か、言語芸術の革新者か―ヨーゼフ・ヴァインヘーバーの戦後オーストリア文学における立ち位置）
第２部（アイヒンガー、アイゼンライヒ、ドーデラー―不信の詩学あるいは「オーストリア的なるもの」の象徴化と神話化
インゲボルク・バッハマンと戦後ウィーン
「オーストリア的なるもの」の緩慢なる自殺あるいは損傷した物語―ゲアハルト・フリッチュの長編『石の上の苔』と『ファッシング』について
「けっしてひとりではない」場所―ミロ・ドールにおける故郷と自伝的語り
腐食する現在、拓かれる過去―イルゼ・アイヒンガーの詩における「錆」の主題
トーマス・ベルンハルト『地上でそして地獄で』における反復される「私」―詩「顔たちの日」と「九篇の聖歌」を例として
革命とフラグメント―初期ベルンハルトの中編小説
ローベルト・ヴァルザー『散歩』とトーマス・ベルンハルト『行く』―二つの歩行する散文の分岐点
自伝が生まれる時―メタフィクションとしてのトーマス・ベルンハルト『推敲』について）