古代から近現代に至るまで、日本書紀を読むという行為は、その時代固有のあらたな「歴史」や「神話」を創造していく、能動的な知の運動であった。日本書紀編纂より一三〇〇年を迎えたいま、国文学、歴史学、神話学、思想史研究などの多領域から、日本書紀の受容史を問い直す。

１　古代（成立前後の日本書紀
天文異変と史書の生成―舎人親王の作品としての『日本書紀』
日本書紀と殯宮儀礼―モガリ（殯）のアルケオロジー
“研究ノート”日本書紀とシャーマニズム（アンダソヴァ・マラル））
２　中世（『釈日本紀』、『日本書紀纂疏』から『神書聞塵』へ―中世における“注釈知”の系譜をもとめて
『八幡宇佐宮御託宣集』の「神代」と「日本紀」
伊勢の日本紀―道祥と春瑜の『日本書紀私見聞』をめぐって
神仏を生む中世の神代巻―大日〓貴から天照、大日霊から大日如来へ
中世神学と日本紀―１３〜１４世紀における至高の神と霊魂の探求）
３　近世（「附会」と「考証」のあいだ―垂加神道の『日本書紀』解釈
忌部正通『神代巻口訣』と忌部神道
近世儒者の神代巻批判と「神道」「上古」―鈴木貞斎に即して
宣長『古事記伝』と重胤『日本書紀伝』―起源神話の創造として
近世日本における「天壌無窮の神勅」観）
４　近現代（初期ジャパノロジストと日本書紀の翻訳
教派神道の『日本書紀』解釈と朝鮮布教―佐野経彦の「建白書」を中心に
読み替えられた『日本書紀』の系譜と折口信夫
近代歴史学のなかの『日本書紀』―建国神話を中心として）