毛沢東、金日成、ホー・チ・ミン、アウンサン、シハヌーク、ジンナー、ナザルバエフ、カリモフ、ニヤゾフ、李承晩、蒋介石、スカルノ―独裁体制を維持するための正統性シンボルに活用されたこれらの「建国の父」像は、各国の体制よってどのように継承され、変容していったのか。

序　権威主義体制における正統性問題と「建国の父」―比較分析試論
第１部　神格化される「建国の父」（中国　毛沢東のふたつの神話―「二万五千里長征」と「抗米援朝」
北朝鮮　金日成―「偉大な首領様」の神話化
ベトナム　ホー・チ・ミン―偶像化が進む民族の慈父）
第２部　権威主義リーダーの交代と「建国の父」（ミャンマー　アウンサン―三二歳で暗殺された指導者の歩みと、独立後の顕彰のゆらぎ
カンボジア　シハヌーク―復活を繰り返した長命な「建国の父」
パキスタン　ムハンマド・アリー・ジンナー―ムスリムの自由を求めた「建国の父」　ほか）
第３部　民主化と「建国の父」（韓国　李承晩―失墜した韓国の「建国の父」
台湾　蒋介石―中華民国在台湾の「建国の父」
インドネシア　スカルノ―インドネシアが求めた政治的役割）