仏教は近代に、グローバル化した。日本の「仏教」も大きな変化を被った。浄土思想の展開を、清沢満之、曽我量深、そして倉田百三に探る。海外でも活躍した鈴木大拙の禅思想とは？日本史学者・家永三郎の「否定の論理」とは？創価学会と仏教の世俗化の関係とは？時代と政治に翻弄されながら、近代仏教が、どのように形成されたのかを解き明かす。

序章　伝統と近代
１　浄土思想の近代（清沢満之研究の今―「近代仏教」を超えられるか？
宗派の壁は超えられるか―曽我量深の「日蓮論」をめぐって　ほか）
２　日蓮思想の展開（国家・国体・天皇と日蓮思想―田中智学を中心に
世俗化と日蓮仏教―松戸行雄の「凡夫本仏論」をめぐって）
３　鈴木大拙と霊性論（大拙批判再考
鈴木大拙における「日本的」と「中国的」―『日本的霊性』を中心に）
４　日本仏教と大乗仏教（家永三郎と戦後仏教史学
大乗非仏説論から大乗仏教成立論へ―近代日本の大乗仏教言説　ほか）